HOMENAGEM A J.-B. PONTALIS

1) HOMENAGEM A J.-B. PONTALIS

Eliezer de Hollanda Cordeiro (psiquiatra, psicanalista, inscrito no quadro da Ordem dos Médicos da França (Departamento do Loiret)

O falecimento de Jean- Bertrand Pontalis, no dia 15 de janeiro de 2013, aliás no dia em que completaria 90 anos, deu lugar a muitas homenagens em jornais, revistas e emissões de rádio franceses,teve repercussão no Brasil e acelerou, de maneira substancial, o desenvolvimento de sua biografia nas Wikipédias francesa e portuguesa.

Seus estudos superiores levaram-no inicialmente à filosofia. Foi aluno de Jean-Paul Sartre e tornou-se professor desta disciplina, antes de engajar-se na grande aventura da psicanálise.

A obra de Pontalis é considerável: mais de 25 livros, entre os quais, o célebre‘’Vocabulaire de la psychanalyse’’, escrito juntamente com Jean Laplanche ,publicado em 1967 sob a direção de Daniel Lagache, traduzido em 25 línguas. Pontalis, também escreveu mais de uma dezena de livros com outros parceiros, sendo também autor de muitas traduções e de um número incalculável de artigos.

Pontalis, pertencia à terceira geração psicanalítica francesa. Ele fez uma análise com Jacques Lacan, análise de curta duração, ele criticou seu analista em seus livros, ironizando sobre a duração das sessões ditas ‘’elásticas’’, que eram, na realidade, sempre ‘’encurtadas’’, nunca ‘’alongadas’’, denunciando a desenvoltura de Lacan durante as sessões: ele se levantava, tomava café ou chá, atendia o telefone, não respeitava o horário das sessões e as vezes deixava Pontalis esperar muito tempo numa sala cheia de clientes. Todas estas decepções levaram-no a romper com Lacan e a se aproximar de Daniel Lagache.

Foi assim que um grupo de analistas, entre os quais Pontalis e Laplanche, reuniram-se em torno de Lagache e fundaram a Association psychanalytique de France(APF,1964).

Foi em 1970 que Pontalis criou a famosa Nouvelle Revue de Psychanalyse (NRF), editada por Gallimard, revista que deixou de ser publicada em 1994. Vários números da NRF foram reeditados recentemente.

O psicanalista francês, Claude Janin, publicou uma biografia de Pontalis na P.U.F (Coleção Psychanalystes d’aujourd’hui,1997, 128 páginas). Nesta biografia, Claude Janin explicou que a “Confiança total na escritura e a desconfiança relativa na linguagem (...)forjou a obra complexa e secreta de Jean-Bertrand Pontalis: homem público e psicanalista, editor e escritor, ensaista e romanceiro(...).’’ E Claude Janin, ajuntou:’’Sua obra literária é indissociável de sua obra psicanalítica”.

PSICANÁLISE E ESCRITURA

Em seu livro, Travessia das sombras, pg. 179, J.-B. Pontalis explicou as analogias que percebia entre a psicanálise e a escritura dita literária: “ Embora as duas fossem muito diferentes,pelos seus procedimentos, exigências e finalidade, creio que são, quero que sejam próximas(...)Vejo agir nelas, uma palavra em movimento, avançando para o desconhecido,uma palavra sonhante que tenta livrar-se de tudo o que constrange no discurso organizado”.

“Tudo o que constrange no discurso organizado”, me faz lembrar o artigo que escrevi na POLBr de Junho 2004, ‘’Os limites do analisável’’, onde podemos ler a citação de J.-B.Pontalis:“O dogma esconde-se na clínica subjetiva da mesma maneira que o fantasma se deixa entrever no discurso que se diz científico”.

Percebemos aqui uma vontade resoluta de pensar por si mesmo, de colocar em questão os conceitos psicanalíticos e filosóficos, de não ceder à tentação de transformá-los em dogma, em verdade indiscutível. J.-B. Pontalis, não escreveu que “os conceitos [são] nossos instrumentos do dia,e nada mais? [E que eles] ignoram a sombra, recusam a noite ?» (Traversia das sombras, pg. 181-182). Mas é tambem provável que esta atitude inscreva-se na sua própria história psico-afetiva, ponto importante para entendermos as rupturas que marcaram o seu percurso : com a filosofia, com Jean-Paul Sartre, com Jacques Lacan, e, de uma certa maneira, com Jean Laplanche. Tais rupturas, traduziriam o interesse permanente que ele manifesta, ao longo de suas obras, por temas como a perda e a separação?

Sua ruptura com a filosofia? Ele evocou esta questão em várias ocasiões, por exemplo numa entrevista concedida a Psychologies Magazine, intitulada “Até onde podemos mudar?”, cuja tradução publicamos na POLBR Outubro 2006 .

Sua ruptura com Sartre, responsável da revista Les Temps Modernes, da qual deixou o Comité de direção por divergências politicas? “Eu precisava antes de tudo libertar-me dos mestres, especialmente de Jean-Paul Sartre, o qual, embora generoso, era por demais esmagador” , disse na entrevista mencionada.

Sua ruptura com as teorias de Jean-Paul Sartre e Jacques Lacan ? Pela necessidade de “desprender-se dos conceitos (...) Desconfio [deles], esses produtos de um pensamento desencarnado, quando pretendem tudo elucidar’’ (Traversée des ombres pg. 181).

Claude Janin, cita o post-scriptum”de Pontalis em Après Freud (p.379) ,onde ele fala novamente de suas relações com Sartre et Lacan: [Foram] “duas separações(...) mas na realidade uma só.Em alguns anos de distância, um duplo laço se desfez.Sim, vejo nisso um desenlaço, um desprendimento, e não duas rupturas.Teria eu pressentido que, para cessar de me situar, não sem dificuldade, entre Sartre e Lacan, ser-me-ia necessário dar adeus a cada um?”.

Num encontro realizado na Sociedade psicanalítica de Paris, em 21/06/1994, Pontalis voltou a falar, não de sua desconfiança dos conceitos, mas de sua preocupação em libertar-se deles,do que pretendem cercar, captar.

Nesta espécie de “cerimônia de adeus” a Sartre e Lacan, para empregar a bonita expressão de Claude Janin, Pontalis precisou seu pensamento: “Tudo me distancia da crença,da adesão a uma causa, a uma doutrina, a um discurso que pretende ditar as suas leis, mostrar autoridade,o discurso político sendo somente um modelo do gênero. Considero como suspeito o pensamento que, mesmo se defendendo, tem resposta para tudo e deixa de lado sua própria incerteza. No centro desta reticência, encontro a recusa de identificar uma linguagem à verdade”(Amours des commencements,páginas 96-97).

Na mediateca de Orléans, encontrei por acaso um documento contendo uma entrevista de Pontalis. Nesta entrevistas, ele responde questões colocadas por Daniel FRIEDMANN(CDROM 1983 ), na série LES PSYCHANALYSTES, sob o patrocínio do CNRS(Centro Nacional da Pesquisa Científica). Interrogado sobre suas relações com Lacan, Pontalis respondeu:

“Lacan foi importante para mim, durante meus anos de formação. A palavra dele era nova, ele contribuiu para a inserção cultural do analista, despertou a análise francesa. Era um homem excepcional, tive a chance de ter seguido o seu ensino no começo, quando não era ainda famoso. Prefiro este momento em que o pensamento dele começou a surgir. Quando ele começou a imobilizar-se, este período interessou-me menos. (…)Isto é assim, deve ser assim (…) , não pode ser de outra forma (…), numa posição de domínio do saber. Houve uma sacralização dos textos de Lacan (…) Desinteressei-me quando Lacan tornou-se o lacanismo. (…)Não podia reconhecer-me na escola lacaniana, nela eu não poderia me situar, dispor da possibilidade de me exprimir com minhas próprias palavras. O que seria contrário à experiencia analítica, que dá a possibilidade ao analista de falar com suas próprias palavras. A análise se faz por meio da lingua comum e não a do analista ».

E sua separação de Jean Laplanche, após uma colaboração muito frutífera entre os dois grandes analistas?Lembremos que foram analisados por Lacan e que escreveram juntos o Vocabulaire de la psychanalyse e também o célebre artigo: Fantasmes des origines et origines des fantasmes. As relações entre os dois esfriaram, não o respeito mútuo nem o reconhecimento intelectual recíproco.

Como prova, ouvi num congresso da Association Psychanalytique de France, Pontalis dizer aos participantes: “desnecessário apresentar Jean Laplanche, o maior exegeta mundial de Freud”.

“Foi em torno dos problemas de tradução que surgiram divergências importantes entre os dois: Laplanche empreendeu a publicação das Obras completas de Freud na P.U.F.(Presses Universitaires de France), enquanto Pontalis dirigiu a publicação das Nouvelles traductions (Novas traduções) das obras de Freud, na editora Gallimard’’, explicou Claude Janin.

Recentemente, analistas da Associação Psicanalítica da França tomaram a iniciativa de homenager Pontalis, num colóquio em Cerysi, intitulado: O Reino Intermediário em torno dos escritos psicanalíticos e literários de Jean-Bertrand Pontalis. Homenagem merecida a um analista cujos escritos, como escreveram os organizadores do colóquio, “têm a particularidade de situar-se, constantemente, nas fronteiras, ocupando este reino intermediário de que falava Freud(…)[A singularidade do homem Pontalis, sua curiosidade e afável lucidez atravessam as distinções convencionais entre o trabalho científico, a clínica analítica e a escritura”.

Entre os participantes e conferencistas: Jean-Michel DELACOMPTÉE, François GANTHERET et Jean-Bertrand PONTALIS, Jacques ANDRÉ, Guy GOFFETTE, Pierre BAYARD, Antoine BILLOT Colette FELLOUS, Roger GRENIER, Laurence KAHN, Edmundo GOMEZ-MANGO, Jean CLAIR, Catherine CHABERT, Daniel PENNAC, Miguel DE AZAMBUJA, Maurice OLENDER,Jean-Claude ROLLAND, Michel Gribinski.
Conceitos

Autografia: Numa entrevista com Pascale Arguedas, Pontalis abordou novamente a maneira como conseguiu reconciliar psicanálise e literatura, suas maiores paixões. Ele explicou a significação do conceito: autografia é um livro onde não se escreve sobre si mas escreve-se.

Imagem: em seu livro La traversée de l’ombre (pg. 380), Pontalis pergunta “A imagem não seria a fonte do pensamento?(...) E o pensamento não viria após, para dar uma forma lógica ao irracional, para delimitar o caminho, utilisando com muita força demonstrações, argumentos, provas; por medo de perder-se? Se eu procurasse o vínculo entre as imagens que se impõem a mim, qual seria o fio que me conduziu a associá-las em suas disparidades?(...)Eu encontraria o quê?Qualquer coisa que se situaria entre hesitação e surpresa, uma falha imprevista,próxima de uma revelação(...)Então é todo o regime do pensameneto, mais ou menos seguro que oscila, uma mudança de estado(...)De súbito a incerteza, a perturbação, a inquietação; perdidas as marcas e as balisas, derrota da ordem do discurso, desarranjo que poderia até anunciar a loucura”.

A mágica e a potência da imagem, sem as quais as palavras seriam ineficazes, escreveu Pascale Arguedas sobre L’amour des commencements.

Referências

*Wikipedia

*Claude Janin: J.-B. Pontalis, coleção Psychanalystes d’aujourd’hui, PUF,Paris,1997.

2)LIVROS RECENTES

*Le travail du psychanalyste en psychothérapie

François RICHARD-Catherine CHABERT,

Thierry BOLANOWSKY-ANDRÉ GREEN

Ed. Dunod, 2012, 22 €

*Mon analyse avec le Professeur FREUD

Sous la direction d’Anna KOELLEREUTER

Ed. Flammarion, 2012-10€